LA VIVIENDA EN VENEZUELA

UN BUEN TIPO Y COMPAÑERO ES PRECANDIDATO EN F. VARELA EN EL FPV

Compañero Juan Juan Facundo Vitta militante del movimiento Mayo

Juan Facundo Vitta agregó 2 fotos nuevas.

l FPV.
Lo hacemos junto a Hector Salatino Intendente en oposición a una nueva candidatura del Pereyra en el distrito.
Lo expongo para que a todos quede claro y para convocar a quienes se sientan interpelados a sumarse en lo que puedan.
Hay en esta red "amigos" de la secundaria donde me echaron por querer formar el centro de estudiantes en el año 84, o del otro donde hicimos el centro y pudimos realizar uno de los primeros actos reivindicatorios de la noche de los làpices en el 86.
Hay "amigos" del barrio donde me crié o de la capilla donde participaba en el bajo de Berazategui, inundación tras inundación. Hay "amigos" de los scouts donde prometímos "dejar el mundo mejor que como lo encontramos".
Y luego, hay "amigos" de la facultad o del magisterio donde me tocó participar en las luchas contra la privatización de la escuela pública y obviamente, "amigos" del SUTEBA y de la CTA, compañeros de tantas peleas de la resistencia y de la generacion de muchas propuestas que vamos viendo convertirse en realidad.
Y de más está decir, está la familia que siempre banca aun cuando no nos pongamos de acuerdo.
A todos ellos declaro que nos involucramos en esta pelea porque nos sentimos parte de cada avance de estos años, nos sentimos parte de la unidad latinoamericana y nos sentimos parte de todos los sueños que faltan hacer realidad. Y creemos que somos capaces de aportar a sostenerlo y profundizarlo.
También nos involucramos porque estamos convencidos que en Varela no se verifica el cambio de época, y muchos vecinos, pese a los esfuerzos nacionales, siguen sin modificar favorablemente sus condiciones de vida.
Por eso nos metemos, porque Varela tiene que cambiar pero a favor del proyecto nacional.
Sabemos que podemos hacer una gestión absolutamente distinta a la existente en el distrito, sabemos que somos los mejores representantes de lo que representa CFK en la nación, sabemos que sumaremos miles y miles de votos al FPV que sin nuestra propuesta se perderían.
Convocamos a todos a dar una mano, un minuto, una idea para que el Proyecto Nacional, Popular y Latinoamericano siga, pero que, además, eso se exprese en las calles, el transporte, la salud y la seguridad que reciben todos los vecinos de este distrito.
El 9 de agosto es definición a penales.
Uno sólo pasa.
Las elecciones generales de octubre tendrán un sólo representante del FPV, Pereyra o Salatino.
Si estás cansado de 23 años de lo mismo (menemismo, duhaldismo o kichnerismo pero siempre Pereyra); si creés que los varelenses nos merecemos un "buen vivir"; si reconocés mi trayectoria, entonces votá SALATINO INTENDENTE
(y sacamos a Pereyra del torneo, como le pasó a Brasil ayer)
GRACIAS A TOD@S!!!

ARTIGAS, EL CONGRESO DE LOS PUEBLOS LIBRES Y LA PRIMERA INDEPENDENCIA DEL RIO DE LA PLATA

del blog Calando la Piedra

A 200 años del Congreso de los Pueblos Libres y la primera declaración de independencia del Río de la Plata

El llamado Congreso de Oriente, Congreso Oriental o Congreso del Arroyo de la China, reunido a partir del 29 de junio de 1815 en la ciudad de Concepción del Uruguay, Entre Ríos, fue convocado por José Gervasio Artigas y que convocó a las provincias litorales: la Banda Oriental, Misiones, Corrientes, Entre Ríos y Santa Fe y una parte de Córdoba, todas del bando federal. Este es el motivo por el quienes escribieron nuestra historia - unitarios rebautizados liberales - la silenciaron, desaparecieron sus actas y la borraron del imaginario de la nación.
El decreto 28/2015, firmado por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner denominó a 2015 Año del Bicentenario del Congreso de los Pueblos Libres. Un acto de reconocimiento al que fue este acontecimiento histórico que expresaba no solamente el anhelo independentista sino un proyecto diametralmente distinto al que se impuso en el río de la Plata y en Nuestramérica, como decía Martí, y que con distintos ropajes ha sido el dominante hasta ahora.

El porqué de tantos olvidos y traiciones

El contexto del Congreso era complejo. A fines de 1811 el gobierno porteño celebró un armisticio con los españoles por el cual se obligaba a retirar sus tropas de la Banda Oriental para pasar ésta al Virrey Elío. Comenzó el "éxodo del pueblo oriental" bajo la jefatura de Artigas quien se instala en el campamento del Ayuí a orillas del Uruguay. Reiniciada la guerra, los españoles quedan sitiados en Montevideo hasta mediados de 1814 y luego el ejército porteño ocupa la ciudad en guerra con las fuerzas artiguistas, conflicto que se desata cuando los representantes orientales a la Asamblea del Año XIII son rechazados. Derrotada la vertiente popular de la revolución de mayo, las complicaciones de la guerra de la independencia en el noroeste, los intereses de la elite centralista y unitaria se enfrentará en lo sucesivo a la "Liga Federal"(Entre Ríos, Corrientes, Santa Fé, la Banda Oriental y el territorio de Misiones). Artigas derrotará a las fuerzas porteñas pero las negociaciones de BUenos Aires con el imperio llevarán a la invasión portuguesa en 1816. Una larga cadena de traiciones articuladas entre las élites patricias de uno y el otro margen del Plata, pero también del otro lado del Uruguay porque Ramírez que le da la espalda y lo vence militarmente cuando intenta seguir la lucha desde Entre Ríos, lo llevan al destierro en Paraguay. Quien fue el Protector de los Pueblos Libres falleció en una pobreza tal que fue enterrado en el "Campo Santo de los Insolventes". Pobre como quienes lo seguían y dieron la vida por su causa, porque era la causa popular. La idea de un estado federal auténtico para la Confederación de las Provincias Unidas del Río de la Plata sufrió entonces el golpe más duro.

Así como fue desaparecido el Plan de Operaciones elaborado por Moreno y Castelli -entre otros miembros del ala radical de la Primera Junta de 1810-, este Congreso ignorado por la historia y las celebraciones, estableció la “independencia no solo de España sino de todo poder extranjero”, adoptando el sistema republicano y federal. Como las actas "se perdieron", se conoce esta resolución por las comunicaciones de Artigas. El mismo cumplía con las instrucciones a sus delegados a la Asamblea del Año XIII, cuando los delegados porteños y provinciales que se oponían a esta declaración, expulsaron a los delegados orientales. Esta renuencia hizo que el caudillo oriental convocara al Congreso de Arroyo de la China en junio de 1815.

El historiador Pacho O'Donnell destaca que la elección de los delegados al Congreso se regía por circular en la que quedaba claro el voto universal, sin distinción de clases:
“(...)encargando muy particularmente que los ciudadanos en quienes la mayoridad de sufragios haga recaer la elección para diputados, sean inmediatamente provistos de sus credenciales y poderes, y se pongan con toda prontitud en camino”.
“Los ciudadanos de cada departamento concurrirán desde las nueve de la mañana hasta las cinco y media de la tarde del día subsiguiente á la recepción de la orden de esta data, a las casas que indiquen los respectivos presidentes, á nombrar tres electores correspondientes á su distrito.
“El voto irá bajo una cubierta cerrada y sellada: y el sobre en blanco. En la mesa del presidente firmará todo sufragante su nombre en el sobrescrito, que también se rubricará por aquél, y un Escribano que debe serle asociado. El Escribano numerará y anotará los papeles entregados por los votantes echándolos en una caja, que concluida la hora se conducirá cerrada al Muy Ilustre Cabildo, el cual abrirá las cuatro sucesivamente, y cotejando en cada uno los votos con la numeración y anotación procederá al escrutinio.
“(...) Se pondrá muy particular esmero en que todo se verifique con la mayor sencillez posible, cuidando que el resultado sea simplemente la voluntad general.”
(Reglamento enviado al Cabildo de Montevideo).

Es impactante dimensionar la concepción del caudillo oriental de lo que era una patria cuyo sujeto político era esa multitud que ochenta años después el Doctor Ramos Mejía -en su estudio antropológico escrito en 1899 en clave positivista para justificar el control del aluvión inmigratorio y la nueva conformación poblacional y urbana por parte de la élite capaz de conducirla- describe como "vagos y bohemios que se convierten en multitud inconsciente después", las cuales, "no tenían ni el más pequeño sentimiento de nacionalidad, ni menos, para qué decirlo, idea de aquel famosísimo gobierno federativo que escritores avanzados, por no llamarles con otro nombre, le han atribuido"("Las Multitudes Argentinas, pp.122-123).

El Congreso de los Pueblos Libres se articuló por el “sufragio universal” abierto a todos los que desearan expresar su voto, sin distinción de clase ni étnica. El descaro que esto representó para el elitismo de las “clases decentes” es el verdadero motivo de la guerra contra Artigas y la construcción de su mala fama. El Reglamento de 1815 instituyó el sufragio universal y también lo instituyeron las constituciones de los Pueblos Libres como Santa Fe y Entre Ríos, en tiempos en que ningún otro país del mundo lo tenía. ¡Qué bárbaros!

Dice O'Donnell: "Era el pueblo, el mismo que había elegido a Artigas como Protector, el que libremente debía decidir sobre sus representantes, alejados de la villanía oligárquica de elegir a dedo a quienes cuidarían de sus intereses y sus privilegios." (Página 12 Contratapa 14 de marzo de 2015)

La del Congreso de los Pueblos Libres fue también la primera reforma agraria en América porque resolvió que se confeccionara un reglamento para el fomento de la campaña de inmensos latifundios no explotados. Artigas sancionó, el 10 de septiembre de 1815 el Reglamento Provisorio de la Provincia Oriental para el Fomento de la Campaña y Seguridad de sus Hacendados que establecía la confiscación de propiedades de “malos europeos y peores americanos”, adversarios de la revolución patriota, para distribuirlas. Establecía en su artículo 6 que:
" El Sr. Alcalde Provincial y demás subalternos se dedicarán a fomentar con brazos útiles la población de la campaña. Para ello revisará cada uno, en sus respectivas jurisdicciones, los terrenos disponibles; y los sujetos dignos de esta gracia, con prevención, que los más infelices serán los más privilegiados. En consecuencia los negros libres, los zambos de esta clase, los indios y los criollos pobres, todos podrán ser agraciados con suertes de estancia, si con su trabajo y hombría de bien propenden a su felicidad, y a la de la Provincia”.
El artículo 7º establecía que “serán igualmente agraciadas las viudas pobres si tuvieran hijos. Serán igualmente preferidos los casados a los americanos solteros, y éstos a cualquier extranjero”.

Se repartieron en propiedad parcelas de legua y media y se entregaron de cien a cuatrocientas cabezas de ganado a cada favorecido, con la prohibición de revender y la obligación de montar el establecimiento rural en dos meses.

Los indios, que tuvieron representantes en el Congreso, accedieron a la posesión de la tierra. Comenzaron a ser considerados sujetos políticos. Parte de ellos, seguidores del Protector, habían encontrado en la Banda Oriental refugio a la persecusión de los portugueses que los esclavizaban en las plantaciones portuguesas, tras la caída de las misiones jesuíticas. Como escribió Juan Zorrilla de San Martín, Artigas "los creyó hombres y los amó con predilección. Artigas se expresaba con facilidad en guaraní. Ellos en cambio, lo juzgaron como un semidios y le dieron toda la sangre que les pidió. Y él hizo de ellos soldados, soldados de la patria, disciplinados, valientes." En una carta al Gobernador de Corrientes, Artigas habla de la injusticia sufrida por los pueblos originarios diciendo " yo deseo que los indios, en sus pueblos, se gobiernen por sí, para que cuiden sus intereses como nosotros de los nuestros. ASí experimentarán la felicidad práctica y saldrán de aquel estado de aniquilamiento a lso que lo sujeta la desgracia. Recordemos que ellos tienen el principal derecho y que sería una degradación vergonzosa mantenerlos en aquella exclusión que hasta hoy han padecido por ser indianos". (Carta al gobernador de Corriente, José de Silva, 3 de mayo de 1818 en "Son tiempos de Revolución. De la Emancipación al Bicentenario", Ed. Madres de Plaza de Mayo, 2010, p.246)

En su sofisticada tipología de las multitudes argentinas, dice Ramos Mejía: "dentro de la evolución restringida de semejante organismo tan transitorio, Facundo representa un primer grado de rusticidad, porque es genuina expresión de la barbarie sanguínea e impulsiva de la multitud de los campos; Artigas, más malo que bárbaro, y con fuerte aspecto tenebroso, más que un primitivo es un delincuente común"(Las Multitudes Argentinas,Ed. Marymar, p.154)

Las negaciones y olvidos signaron más de doscientos años de la historia de esta Patria Grande que aún está en proceso de construcción. En 1820 Artigas es traicionado por Santa Fé y Entre Ríos que terminan negociando con Buenos Aires. La Declaración de la Independencia instalada en la historia que escriben los que ganan es la del Congreso de Tucumán, de 1816, a la que las provincias del Litoral no acuden dado que, como escribe Artigas a Pueyrredón, Director Supremo por entonces, “Ha más de un año que la Banda Oriental enarboló su estandarte tricolor y juró su independencia absoluta y respectiva”.

En el Congreso de 1816 pocos representantes defendieron posiciones federalistas. Y nada como la reforma agraria ni el sufragio universal se plasmó en sus resoluciones. La idea de la independencia como nuevo orden en lo económico y social naufragó entre las luchas fraticidas y las separaciones territoriales que ayudaron a la dependencia colonial económica y cultural con un sello republicano elitista y conservador.

Ecos en nuestro presente

Boaventura de Sousa Santos afirma que: "La burguesía siempre tuvo pavor a que las mayorías pobres tomaran el poder. Y usó el poder político concedido por las revoluciones del XIX para impedirlo" y por eso en la tensión entre el capitalismo y la democracia, sólo una "democracia posliberal" es capaz de "no perder sus atributos para acomodarse a las exigencias del capitalismo". (Miradas al Sur, 28/6/2015).

Todavía hoy la independencia más profunda de los pueblos americanos se debate, se endereza lenta pero firmemente. En contiendas electorales donde las masas votan y deciden, pero no solamente participan en esa forma. Esas matorías despreciadas por las élites de entonces y las de ahora - una minoría que se autoproclama conductora ya no escribe en términos darwinianos sobre ellas pero manejan las corporaciones mediáticas y el marketing, apelando antes que a los golpes militares a los golpes blandos- protagonizan una puja en la calle, en la organización y en la movilización que acompaña los canales institucionales democráticos. Expresiones pluriformes y nuevas de militancia de los proyectos en pugna. En los últimos quince años al menos, lso contrastes entre los proyectos que se someten a la decisión de las urnas en su contundentes diferencias tensionan la imagen -ya caduca y en reconfiguración permanente- de un orden mundial que nos impuso. Que presentó como ley las condiciones para entrar. Que con las sangrientas invasiones y dictaduras hizo de esa entrada una forzosa para nuestra dolor, postergación y destierro de otras posibilidades de vida material y futuro en paz en las diferencias.

La desobediencia y el atrevimiento de plasmar otro rumbo no tutelado y de negociar desde nuestros intereses las condiciones de diálogo internacional, las condiciones para comerciar y para producir, para denunciar los colonialismos subsistentes, la mentira del consenso armonioso de naciones a base de sangre y fuego, es digna de aquella lucha popular maldecida, que marcó a nuestro pueblo del Plata tanto como a otras regiones de Nuestramérica.

Un pueblo indio, afroamericano, mestizo, valiente, montonero, indómito, masacrado, fusilado, desaparecido. Ni los derechos ni las vidas de las masas de ayer y de hoy contaban ni valían. Por eso se pudo arrasarlas bajo un plan criminal que tampoco hizo caso de las fronteras políticas. Mayorías olvidadas que solo podían ser siervas para las burguesías dominantes del siglo XIX que dibujaron mapas y floridas constituciones en tanto apoyaban la invasión del imperio portugués, el bloqueo anglofrancés de 1845, uniendo ejércitos para masacrar a otro pueblo hermano en Paraguay y mandar al olvido una experiencia única en la época. Luego utilizaron los fusiles contra los gauchos y caudillos federales los tan civilizados y ocultaron también de la versión oficial su salvajismo. Ignorando la base popular y la composición intercultural, plasmaron el sueño de la nación blanca sometida al capital inglés. Los latifundistas de la Sociedad Rural se reaprtieron las tierras de las naciones indígenas y no contentos con esto, pusieron de manera hipócrita los bustos de aquellos a quienes odiaban junto a los bustos de los asesinos de sus proyectos y sus legados. Las mismas minorías que bombardearon un siglo después a civiles indefensos en la plaza de Maoy para derrocar la "tiranía" populista y siguieron golpeando las puertas de los cuarteles se guardan muy bien de asumir su complicidad en los terrorismos de estado que inauguararon nuevos horrores. Crímenes lacerantes que no olvidamos ni perdonamos en muchas márgenes de nuestros ríos donde aún está pendiente hacer justicia.

A pesar de todo, no nos han vencido...como dice el cantito popular. Las banderas artiguistas se van reinstalando en la memoria colectiva. Esos ideales que fueron realidades truncas no desaparecieron, animaron esfuerzos, luchas sociales y políticas, siguieron alimentando los vasos comunicantes entre los pueblos hermanos. Aquellos olvidados de los mandamases y de los socios de las potencias opresoras. Visten las marchas a pesar de la represión de las armas o de las campañas de olvido sistemático. Levantamos su nombre pero con el legado profundo. Ensalzar en el bronce mudo olvidando los porqués de las luchas de los próceres es una vieja estratagema. Si las banderas cobran sentido es cuando salen con las y los no contados de la historia a hacer su propio camino. Paso a paso se rescata de la mentira y la expropiación de nuestro pasado a manos de los traidores y socios de los opresores una historia de resistencia y de creación, es decir, un legado. Es un paso necesario para avanzar en la redefinición de la independencia, de la patria y de la libertad. Y es imprescindible para afirmar hoy nuestro derecho a la determinación soberana y a la felicidad de la que hablaban aquellos líderes que no claudicaron como Artigas, el Protector de los pueblos. Otros Artigas del siglo XXI, frente a un mundo multipolar, frente a la expoliación de los recursos que nos pertenecen, frente a la permanente campaña de desprecio hacia lo que somos y nuestras capacidades, frente a la munición gruesa de la mafia financiera internacional - el anarcocapitalismo como lo llamó Cristina Fernandez de Kirchner en la Asamblea de Naciones Unidas- marcan un rumbo. Los pueblos expulsados de los marcos de los consensos formales son los que tienen a su cargo la realización de esta herencia de 1815, y como lo decía otro inmortal uruguayo, para "dar vuelta el tiempo como la taba".

BERNI Y EL DIPUTADO MARCELO TORRES EN SAN PEDRO

En San Pedro, inaugurando un Centro de Monitoreo junto al compañero Marcelo Torres (dip. provincial)  y el intendente Fabio Giovanettoni.

EL CHINO TAPIA PRESENTO LISTA

A pesar de las operaciones en su contra, el “Chino” Tapia presentó ayer su lista en la Junta Electoral del PJ, para competir en las PASO por la intendencia de San Miguel.

Tapia desayuno ayer -en Villa la Ñata- con Scioli y fue el propio gobernador bonaerense quien le dijo que presente lista, ello ante diferentes versiones que afirmaban que el ex Boca debía firmar como primer concejal de una supuesta lista de unidad.

Asi -al mediodía- el ex futbolista presentó su candidatura en la Junta, lugar donde mantuvo una larga conversación con Hugo Curto, quien le manifestó a Tapia el expreso apoyo a su postulación.

El ex mundialista cerró una larga jornada en las oficinas centrales del Banco Provincia, donde también cosechó apoyos a su candidatura.

EL LOZANO: EL TEATRO DONDE TODO COMENZO

Nota publicada originalmente en la Revista Sudestada

Hay lugares que tienen nombres conocidos, sitios a los que se los asocia con determinados hechos o personajes, pero poco se sabe de sus particularidades, de cómo ciertos envases, moldean y a su vez representan a los productos que llevan adentro. El Teatro Lozano de la ciudad de la Plata es un ejemplo de eso. Sí no fuera por la trascendencia que alcanzó por el hecho indiscutido de que ahí se produjeran las primeras presentaciones del emblemático Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, su nombre sería desconocido hasta incluso por muchos habitantes de la ciudad de las diagonales. Los llamados “Lozanazos” se asocian indefectiblemente a dicha banda de rock, pero lo que acontecía en aquel pequeño teatro durante los años ’70 fue bastante más,  fue uno de esos sitios que albergaron a muchas de las principales expresiones de de la contracultura platense, entre ellas a los Redondos.

El teatro, o para ser más precisos el Salón Cultural Lozano, ubicado en la calle 11 entre 45 y 46, es un lugar perteneciente a la Agremiación Bonaerense de Empleados de Reunión del Hipódromo de La Plata, una entidad gremial con un largo antecedente de luchas y solidaridades.  El teatro está considerado por los trabajadores del sector como un factor de sostenimiento económico y verdadero orgullo de la agremiación.

Carlos Mariño uno de los precursores del rock platense, no por ser precisamente músico, sino por sus programas radiales, por ser un organizador de eventos, y sonidista entre varias cosas más; en 1972 les alquiló a los empleados por reunión del hipódromo el emblemático teatrito. Una vez por semana iría a presentar a alguna de las bandas del under platense. Según contaba Carlos por aquel entonces la mayoría de los grupos de rock de la ciudad no estaban afiliados al sindicato de los músicos, y esto hacía que fueran perseguidos y que no los dejasen tocar. En Buenos Aires era mucho más fácil entrar al gremio, pero en La Plata los requisitos eran tantos que ningún rocker aceptaba esos condicionamientos burocráticos. De esa forma realizar lo que propiamente se podría llamar un recital era casi una ceremonia clandestina, o camuflada con otros condimentos, principalmente expresiones culturales como teatro, poesía, muestras artísticas, etc. Y lo del sindicato de músicos no era pavada, una vez iba a presentarse en el Lozano una banda de Ensenada que se llamaba La Primera Flor que brotó después de la nevada, y cuando llegaron al lugar los estaban esperando con un patrullero. Burocracia sindical y policía de la mano.  No era para menos que muchos de ese sindicato eran músicos integrantes  de las bandas de la Marina y el Ejército. Tanto es así que los integrantes de la Cofradía de la Flor Solar tuvieron que afiliarse en Buenos Aires.

Eso sí, los que comenzaron a organizar eventos en el Lozano, metieron mano y tuvieron el permiso de los propietarios para hacer algunas cambios. Por ejemplo -según contaba Mariño-, la iluminación pasó a ser obra de una cantidad importante de luces de automóviles, faroles de 12 voltios metidos en latas de aceite de 5 litros, que pendían de unas barras de hierro sujetadas al techo. Esas barras se habían construido en la Escuela  Industrial de Berisso.  Las actividades tuvieron algún parate pero retomaron con fuerza a partir de marzo del ’74. Cuando a nivel de la sociedad la cosa se puso más dura, y la represión comenzó a ser moneda corriente, no solamente para los militantes de la izquierda, sino para cualquier cosa que pintase diferente, los grandes recitales en la Plata comenzaron a ser cada vez más espaciados. Ya no llegaban las bandas porteñas al Estadio Atenas, ni era factible hacer festivales ni en el Teatro del bosque, ni en el Comedor Universitario, en donde las bandas locales eran las principales protagonistas. Había que refugiarse en los tugurios, y cuidando que no se sepa que fuera un concierto, ya que los del sindicato de músicos te mandaban a la policía. No tenían ninguna compasión. Entonces eran eventos culturales, no sólo como fachada. Además porque ése era un gusto bastante arraigado en la bohemia platense. Sol de Barro, Ataúd, Liverpool, Experiencia Cósmica, Gusano, Planetas fueron algunos de esos grupos que tocaron en el Lozano desde el ’74, matizando con poetas que leían sus versos, con actores que improvisaban escenas, e incluso con espectáculos infantiles. Durante la semana la mayoría de esos grupos tenían permiso para ensayar en el lugar. El Lozano adecuaba su sala para diversas expresiones artísticas. No solamente era rock lo que se ofrecía, también tango y folklore para gente más grande, así como ciclos de cine, grupos de teatro, exposiciones de plástica y fotografía. Fue en ese escenario donde Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota iniciarían sus célebres ceremonias, con una cantidad importante de miembros que muchas veces rotaban, con dialoguistas y bailarinas que hacían striptease. Mucho se escribió sobre el antecedente de la Cofradía de la Flor Solar, pero si los Redondos musicalmente tuvieron algún predecesor, ese fue Billy Bond con su Pesada del Rock, que desde el ‘72 orbitaban por La Plata, e incluso ensayaban en una casa de Punta Lara, habiendo  incorporado a su formación a algunos ex integrantes de la Cofradía, como Kubero Díaz, Jorge Pinchevsky e Isa Portugheis. En el ’74 cuando la mano se puso dura muchos de ellos emigrarían a Europa. Y no era para menos, ya que por esos años anteriores al golpe de Estado del ’76 las patotas parapoliciales y fascistas, asediaban a todo lo que pareciera ir a contramano de la moralina social, en una ciudad en la que se convivía con una clase media bastante conservadora y reaccionaria.

Entrada ya la dictadura, allá por el ’77 la ciudad de La Plata se había vuelto grisácea y descolorida. La dictadura había golpeado muy duro en la región, mucho más que en otros sitios. Todo el empuje contracultural de años atrás había quedado reducido a pequeños tugurios, donde se pudiera ejercer cierta resistencia. Aquella “Pálida ciudad” que habían entonado Billy Bond y la Pesada del Rock, ya no sonaba ni en las diagonales, ni en la ribera. Aquel tema de Kubero, desde el silencio cobraba mucha mayor vigencia. Tan pálida se había vuelto la ciudad que ya ni siquiera era posible decirlo. Si bien el sol podía salir, su brillo estaba opacado y era preferible la noche, a pesar de sus peligros. Los sobrevivientes disimulaban su condición, a sabiendas de que a muchos amigos los habían perdido. El rock y la cultura ocuparon un lugar de resistencia, a condición de no masificarse. Los milicos no podían liquidar todo, porque menos, ya era mucho.

Durante los últimos meses del  ’77 Mariño consiguió un socio especial para darle un nuevo empuje al Lozano. Un escribano platense, de considerable billetera, y de renombre. Éste quiso ponerle  fichas a algo que para él era completamente desconocido, pero atractivo. Algunas nuevas remodelaciones, se hicieron y programaron otras actividades. El suplemento Imagen Platense del diario El Día, les brindó una hoja de una de sus publicaciones. El escribano tenía sus influencias. Fue así que llegaron al Lozano los cómicos Juan Carlos Mesa y los hermanos Basurto.  Pero también se daban hechos que no hay que dejar pasar por alto. Una vez se llevó la clásica obra "Pabellón 7" de Paul Vanderberg que interpretaba el actor Alberto Mazzini, una obra que mostraba la prisión y los avatares que suceden en ella. Justo enfrente del teatro está el Instituto Inmaculada, un tradicional colegio católico femenino, de los más caros; y el cura encargado se cruzó la calle para reclamar que esa obra no se realice más porque era una perversión, un mal ejemplo para las señoritas que cursaban en su institución. Obviamente no fue escuchado. Durante las presentaciones de Patricio Rey no pocas veces cayeron de Inteligencia y se suspendían las actividades. Un hecho bastante peculiar fue cuando se realizó un evento que contaba con la presencia de Armando Tejada Gómez y Hamlet Lima Quintana, que se denominaba “El Show de la Palabra”. El casero del teatro recibió un llamado telefónico en el cual decían que iba a explotar una bomba debajo del escenario. Rápidamente evacuaron el lugar y tras ir los de la brigada de explosivos, comprobaron que no había nada. Todos de nuevo adentro para que el show se haga.

Cuando los principales protagonistas de los eventos en el Lozano recuerdan aquellos tiempos no dejan de señalar la sana complicidad del gremio de empleados de reunión del hipódromo. Ningún otro locador hubiera dejado que se haga tanto, y que a su vez todo eso los comprometa. Mariño recuerda que el hijo del casero es uno de los treinta mil desparecidos y que siempre se prendía de todas las movidas que allí se hacían.

Tras la gira que los Redondos hicieran por Salta, más precisamente en el ya célebre Bar El Polaco, a su regreso ya siendo el ’78 volvieron a presentarse en el Lozano. El suplemento dominical del diario El Día decía en esa oportunidad: “Patricio Rey es una banda que hace un tipo de música nueva para nuestro país, con ciertas reminiscencias de la música de California, y, paradojalmente, también del punk rock, todo eso pasado por el tamiz de lo nacional, aquello con influencias de La Pesada y letras que se entienden y quieren decir algo” señalando luego que  “Esperamos que tanta ansiedad por parte del público rockero sea bien correspondida por Patricio. Lo esperamos por el público, por nosotros, y por el rock local, que este año parece querer salir de un largo letargo en el que parecía sumido. Será una cita con la música y además, suponemos, con todos los viejos popes de la música local y porteña, que esperan, igual que Imagen Platense, que Patricio sea todo lo que parece que es”.

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